五旬節那一天，使徒被聖靈充滿，見證耶穌基督死裡復活所成就的救恩後，教會人數約添了三千人，一個信徒群體被呼召出來，(i) 他們專注於使徒的教導、彼此的團契，擘餅和祈禱(v42)；(ii) 使徒行許多奇事神蹟(v43)；(iii) 信徒聚在一處，凡物公用(v44)；(iv) 賣了產業分給有需要的人(v45)；(v) 聖殿裏敬拜、家中擘餅、用飯(v46)；(vi) 讚美上帝、教會增長(v47)。初期教會信徒都聚在一處，過著簡樸的生活，就像一個分別出來的社區。

當時新約聖經尚未完成，使徒曾與耶穌相處了一段日子，記憶猶新，教導門徒過去三年耶穌的教導，鼓勵門徒繼續傳揚福音。團契koinōnia的意義，包含彼此分享、交往、和靈裏相通，不僅是人與人之間的關係，更是與神的關係。「上帝是信實的，他呼召你們好與他兒子—我們的主耶穌基督—共享團契。」（林前1:9，約一1:3,6,7）所以，團契並不是一種聚會，而是在基督裏建立與神與人關係、靈裏連結、物質需上彼此幫助。信徒愛筵時會定期擘餅（徒2:46），目的是紀念主耶穌（林前11:24），一個餅表明教會的合一（林前10:17），象徵信徒屬靈生命與主聯合（約6:35）。祈禱是一種屬靈操練，教會一定要與神保持緊密的聯繫，靠着聖靈，隨時多方禱告祈求(弗6:18)，被聖靈充滿，讓聖靈在信徒心中工作。其中聖靈一個立要工作，就是靈命塑造，「靈命塑造就是：藉著聖靈，以基督為中心，在群體中，為了世界的緣故，被改變的過程。」（Robert Mulholland Jr.）更像耶穌基督（成聖），強調信徒與神的關係。

今天有不少的教會（包括靈恩教會），學習使徒行傳2章42節的經文來建立教會，筆者認為2章42節只是描述信徒社區的生活常態，並不是教會運作的模式，應該以整本使徒行傳作為參考的文本。

初期教會對於上帝的選民（猶太人），有很多的轉變和適應，例如：本來接受拉比的教導，轉為接受使徒的教導；本來接受守律法稱義，轉為接受因信稱義；本來以逾越節晚餐紀念耶和華，轉為以主餐擘餅紀念主；本來猶太人是上帝的選民，轉為信徒⟋教會是上帝所呼召的群體等。同時間，初期教會信徒主要是猶太人，難免擁有猶太人文化色彩，例如：律法要求「在你中間不會有貧窮人」（申15:4），所以，信徒凡物共用，賣了產業分給有需要的信徒，在社區之中分享上帝的供應。

初期教會，使徒行許多奇事神蹟(v43)，證明主耶穌是拯救主，祂是上帝的兒子，彰顯上帝的榮耀；今天教會，聖經證明主耶穌是拯救主，聖經是神的話語已經足夠，每個信徒皆能夠彰顯上帝的榮耀，使徒保羅說：「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而做。」（林前10:30）

初期教會，信徒聚在一處，凡物公用(v44)，賣了產業分給有需要的人(v45)；今天教會，像保羅建立的教會一樣，調「捐得樂意」的原則，並未執行「凡物共用」，信徒自願性的行動，以愛的奉獻確保教會中沒有一個缺乏的。

今天福音派教會，著重聖經的教導，和傳揚福音，卻忽略了聖靈的工作。整本使徒行傳（或稱聖靈行傳），詳述聖靈如何塑造教會，門徒藉著禱告親近上帝（徒2:42），讓聖靈工作，信徒「不要熄滅聖靈」（帖前5:19），倒要被聖靈充滿（弗5:18）。筆者並不是鼓勵靈恩運動，但福音派教會不要盲目地放棄被聖靈掌管，失去了為主作見證的能力。

初期教會常常被聖靈充滿，專注於為主作見證、使徒的教導、彼此的團契，擘餅、祈禱和敬拜讚美等。今天靈恩派教會，過份強調聖靈的能力，走向極端；而福音派教會卻忽略了聖靈的工作，導致信徒倚靠人的能力去成就天國的事工。所以，容許初期教會的模式成為信徒學習的地方。